《四书》必背精华80句,修身齐家

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《论语》

1、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

译文:我每天多次地进行自我反省:为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识,是否用心认真地复习?

2、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”

译文:孔子说:“我十五岁立志学习,,三十岁能够自立,四十岁能不被外界事物所迷惑,五十岁知天命,懂得哪些事是人力所不能决定的,六十岁能正确对待各种言论,对别人所说的话能分清是非,不觉得不顺,七十岁能随心所欲、随意而为却不越出规矩。

3、成事不说,遂事不谏,既往不咎。

译文:已经做过的事就不要再解释了,已经完成的事就不要劝阻了,已经过去的事就不必再追究了。

4、朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。

译文:腐朽的木头不能用以雕刻,粪土垒的墙壁不能被粉刷。

5、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

译文:对自己要求严格而对别人要求宽松,这样就可以避免怨恨了。干活抢重的,有过失主动承担责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”。

6、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。

译文:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”。

7、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

译文:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

8、当仁,不让于师。

译文:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

9、言必信 ,行必果。

译文:说了的话,一定要守信用;确定了要做的事,就一定要坚决果敢地做下去。

10、君子坦荡荡,小人长戚戚。

译文:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安。

11、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

译文:一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野,外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当,然后才能成为君子。

12、巧言令色,鲜矣仁!

译文:满口讨人喜欢的花言巧语,满脸的伪善神色,这种人是没有什么仁德的。

13、无欲速,无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。

译文:不要图快,不要贪小便宜。图快反而达不到目的;贪小便宜就做不成大事。

14、群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!

译文:整天聚在一起闲聊,不说正经话,喜欢耍小聪明,很难有什么出息。

15、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

译文:君子饮食不求满足,居处不求舒适,做事灵敏而言谈谨慎,到有贤德的人那里去匡正自己,可以说是好学的了。

16、贫而无怨,难;富而无骄,易。

译文:贫穷而没有怨恨,很难;富裕而不骄狂,却很容易。

17、见善如不及,见不善如探汤。

译文:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水那样,要立刻离开,避得远远的。

18、君子求诸己,小人求诸人。

译文:君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题。小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不足。

19、始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。

译文:以前我对人,听了他的话,便相信他的行为;如今我对人,不仅听他说,还要观察他的行为。

20、不迁怒,不贰过。

译文:不迁怒,就是自己有什么不顺心的事,有什么烦恼和愤怒不发泄到别人身上去,就是你自己心情不好,不要拿不相干的人当出气筒。不贰过,是知错就改,不犯两次同样的错误。


《孟子》

1、人有不为也,而后可以有为。

译文:人总是要有所不为,然后才可能有所作为。

2、行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

译文:行为有未能达到预期目的者,都要反过来要求自身做得更加完善。只有自己做得正,天下才会向你倾心。

3、言人之不善,当如后患何?

译文:讲说他人的不善之处,如果这种说法造成了后来的麻烦,你应当怎样去对待呢?讥人者人恒讥之,谤人者人恒谤之,助人者人恒助之,爱人者人恒爱之。偏偏有人喜欢挑拨、离间、诽谤、诬告 ,越是无才并且不中(用)的无耻之徒,越是将上述这些变成自己的人生方式。

4、于不可已而已者,无所不已。于所厚者薄,无所不薄也。其进锐者,其退速。

译文:(一个人)在本不应结束的点上结束、舍弃了自己的努力,这样的人就什么事都可能结束放弃。对于应该厚待与重视的人,没有厚待重视而是慢(薄)待轻视,那么他对什么人、什么事都可以慢待轻蔑。这样的人,向前进行的时候锐气十足,(遇到难点)倒退下来,也会非常迅速。

5、有不虞之誉,有求全之毁。

译文:有时会得到未曾料到的赞美声誉,有时会碰到求全苛责的毁谤攻击。

6、自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人吾往矣。

译文:自我反省,如果自己理亏,哪怕面对手无寸铁的布衣百姓,我能不害怕得心惊肉跳吗?相反,如果自我反省之后能够理直气壮,无愧于良心道理,即使面前是千军万马,我也勇往直前,决不退缩!

7、夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:“持其志,无暴其气。”

译文:志,是气的统帅;气充塞在人体全身。志朝向哪里,气就跟随到哪里。所以说:“要做到不动心,一定要坚守这个志,同时不要让气走向偏狭极端!”

8、诐(bì)辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。

译文:偏颇的言论,知道它不全面的地方;过激的言论,知道它陷入错误的地方;邪曲的言论,知道它背离正道的地方;闪烁其词的言论,知道它理屈辞穷的地方。

9、以德服人者,中心悦而诚服也。

译文:依靠道德来使人服从的,可以使人心悦诚服。

10、反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。

译文:我反躬自问,自己是忠诚踏实的,这就是最大的快乐。不懈地用推己及人的恕道去做,达到仁德的道路没有比这更直接的了。

11、人知之,亦嚣嚣;人不知,亦嚣嚣。

译文:人了解你的时候,你安然无欲,悠然无所求;别人不了解你的时候,你也同样要安然无欲,悠然无所求。

12、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

译文:人必先有自取侮辱的行为,别人才会侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它;国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。

13、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

译文:金钱和地位不能使自己迷惑腐化,贫苦穷因、地位低下不能改变自己的志向,权势武力不能让自己屈服变节,这就是真正的大丈夫。

14、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

译文:自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任的人)的人,不能和他做出有价值的事业。

15、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

译文:不倚仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不倚仗家里富贵来交友。

16、大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。

译文:通达的人说话不一定句句守信,做事不一定非要有个结果不可,只要合乎道义就行。

17、爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之。

译文:爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人的尊敬。

18、穷则独善其身,达则兼济天下。

译文:不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就造福天下,使天下人都能这样(保持善性)。

19、不以规矩,不能成方圆。

译文:不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。

20、道在迩而求诸远。事在易而求诸难:人人亲其亲,长其长,而天下平。

译文:道在近处却到远处去找,事情本来很容易却往难处做——只要各人亲爱自己的双亲,尊敬自己的长辈,天下就太平了。


《大学》

1、物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。

译文:任何事物都有根本和枝节,任何事情都有终了和开始,知道什么在先,什么在后,就接近于合理了。

2、自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。

译文:从天子到平民百姓,一切都以修养身心为根本。

3、人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也。

译文:人的心灵都具有认识能力,而天下万事万物都总有一定的原理,只不过因为这些原理还没有被彻底认识,所以使知识显得很有局限。

4、好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。

译文:喜爱别人所憎恶的,憎恶别人所喜爱的,这就是违背了人的本性,灾祸一定会降临到身上。

5、小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善而著其善。

译文:小人独处的时候,什么坏事都做得出来。见到品德高尚的君子就会遮遮掩掩,掩盖自己所做的坏事,而且故意表现出好的的行为。

6、心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。

译文:心思不在这里,即使看到东西,也像没有看见一样,听到声音也像没有听见一样吃东西却不知食物的味道。这就是所说的修身必要先端正自己的内心而无邪念。

7、修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。

译文:修身在于端正内心而无邪念,是因为:内心产生愤怒,就不能做到心正不邪;内心产生恐惧,就不能做到心正不邪;内心沉浸于偏好享乐,就不能做到心正不邪;内心忧虑、患得患失,就不能做到心正不邪。

8、君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。

译文:品德高尚的,总是自己先做到。然后才要求别人做到;自己先不这样做,然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做,那是不可能的。

9、所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖情而辟焉。

译文:之所以说管理好家庭和家族要先修养自身,是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱;对于自己厌恶的人会有偏恨;对于自己敬畏的人会有偏向;对于自己同情的人会有偏心;对于自己轻视的人会有偏见。

10、好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣!

译文:很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点,厌恶某人又看到那人的优点。

11、言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。

译文:用违背情理的语言说别人,别人也会用不合情理的语言来回答你;以不和情理的手段聚敛的财物,也会以不合情理的方式丧失。

12、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。

译文:财富可以将房屋修饰得漂亮,道德可以美化自身,心胸宽广可以使身体舒适安泰。因此,君子一定要做到意念真诚。

13、知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

译文:知道所要达到的目标,才会有确定的志向。有确定的志向,才能做到内心宁静;内心宁静,才能泰然自若;所处泰然自若,才能思虑周密;思虑周密,才能达到至善的境界。

14、古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。

译文:古时想要使天下人都发扬光明正大的德行,就先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家,就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修养自己的身心;想要修养自己的身心,就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志,就先要证实自己的诚意;想要证实自己的诚意,就要丰富自己的知识;丰富知识就在于深入研究事物的原理。

15、物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,家齐而后国治,国治而后天下平。

译文:对事物深入研究以后,知识就能丰富,知识丰富以后,诚意就能证实,诚意证实以后,心志就能端正,心志端正以后,身心就能修养,身心修养以后,家庭就能管理好,家庭管好以后,国家就能治理好,国家治理好以后,天下就能太平。

16、君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。

译文:君子有个大原则,就是必须采用忠诚信义来争得民心,骄横奢侈就会失去民心。

17、生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。

译文:生产财富也有正确的途径;生产的人多,消费的人少;生产的人勤奋,消费的人节省。这样,财富便会经常充足。

18、仁者以财发身,不仁者以身发财。

译文:仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行,不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。

19、诚于中,形于外,故君子必慎其独也。

译文:诚意存于内心,在行为上一定会表现出来。因此,君子在独处独知时也一定要言行谨慎。

20、所恶于上毋以使下;所恶于下毋以事上;所恶于前毋以先后;所恶于后毋以从前;所恶于右毋以交于左;所恶于左毋以交于右,此之谓絜矩之道。

译文:如果厌恶上司对你的某种行为,就不要用这种行为去对待你的下属;如果厌恶下属对你的某种行为,就不要用这种行为去对待你的上司;如果厌恶在你前面的人对你的某种行为,就不要用这种行为去对待在你后面的人;如果厌恶在你后面的人对你的某种行为,就不要用这种行为去对待在你前面的人;如果厌恶在你右边的人对你的某种行为,就不要用这种行为去对待在你左边的人;如果厌恶在你左边的人对你的某种行为,就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“絜矩之道”。


《中庸》

1、君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。

译文:君子的言行符合中庸之道,小人的言行违背中庸之道,君子之所以符合中庸,是因为君子能在变动不居中做得适度;小人之所以违背中庸,是因为小人肆无忌惮,专走极端。

2、中庸者,不偏不倚,无过不及,而平常之理,乃天命所当然。

译文:崇尚中庸的人,不偏袒任何一边,不会超过或少于本来的度,只是按照平常的道理行事而已。

3、忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。

译文:一个人做到忠恕,那就离中庸之道不远了,如果自己不愿意做的事,也不要强加给别人。

4、正己而不求于人,则无怨,上不怨天,下不尤人,故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。

译文:端正自身而不苛求别人,这样就不会有什么有抱怨了。对上不怨恨苍天,对下不责怪他人。所以君子安分守己,等待命运的安排,而小人 却专做冒险的事情,想侥幸获得非分的好处。

5、射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身。

译文:君子立身处世就像射箭一样,箭没有射中靶心,不怪靶子不正,只怪自己箭术不行,用心不正。

6、君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。

译文:君子实行中庸之道,就像走远路一样,必然从近处开始,就像登高山一样,必然从低处起步。

7、好学近乎知,力行近乎仁, 知耻近乎勇。

译文:喜欢学习就接近了智慧,努力实行就接近了仁爱,知道羞耻就接近了勇敢。

8、诚者,天之道也;诚之者,人之道也。

译文:真实无妄是天生万物的道理,追求真诚是做人的原则。

9、诚者不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也,诚之者,择善而固执之者也。

译文:天生真诚的人,不用勉强就能符合于中,不用思虑就有所得,从从容容就会符合中庸之道,达到这种境界的人是圣人,努力求得真诚的人,就是选择善道而执着坚守的人。

10、自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。

译文:由于诚恳而明白事理,这叫做天性;由于明白事理而做到诚恳,这是教育的结果。真诚就会明白事理,能够明白事理也就能够做到真诚了。

11、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

译文:博学,学习要广泛涉猎;审问,有针对性地提问请教;慎思,学会周全地思考;明辨,形成清晰的判断力;笃行,用学习得来的知识和思想指导实践。

12、唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。

译文:只有天下至诚的人,才能充分发挥其自身的天赋本性;能充分发挥其天赋本性,就能充分发挥众人的本性;能充分发挥众人的本性,就能充分发挥万物的本性;能充分发挥万物的本性,就可以帮助天地化育生命;能帮助天地化育生命,就可以与天地并列为三了。

13、人皆曰:余智,驱而纳之罟、擭、陷阱之中,而莫知避也。人皆曰:余智,择乎中庸,而不能期月守也。

译文:人人都说自己很聪明,可是被驱逐到罗网陷阱之中却不知躲避;人人都说自己聪明,可是他们选择了中庸之道却连一个月的时间都不能坚持。这里指一个人天命天性做不了主,被情识欲望拖着走,就好像掉入罗网笼子洞坑一样,却不知躲避,是愚昧到了极点,知道天性天命的尊贵而不能坚守是智慧不及。

14、愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道,如此者,灾及其身者也。

译文:愚蠢却喜欢自以为是,卑贱却喜欢独断专行,生活于现在的时代却一心想恢复古代的制度,这样做的人,灾祸一定会降临到他身上。

15、仁者,人也,亲亲为大;义者,宜也,尊贤为大。

译文:仁就是爱人,亲爱亲人就是最大的仁;义就是做事适宜,尊重贤人就是最大的义举。

16、人一能之己百之,人十能之己千之,果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。

译文:别人用一分努力就能做到的,自己就用百分的努力去做;别人用十分的努力就能做到的,自己就用千分的努力去做,如果真能这样做,即使是愚笨的人也能变得聪明起来,即使是柔弱的人也能变得刚强起来。

17、君子内省不疚,无恶于志,君子之所不可及者,其唯人之所不见乎!

译文:君子经常自我反省,就没有内疚,也就无愧于心。君子的德行之所以高于一般人,大概就是在不被人看见的时候也能严格要求自己吧。

18、凡事豫则立,不豫则废;言前定,则不跲;事前定,则不困;行前定,则不疚;道前定,则不穷。

译文:任何事情,事前有准备就可以成功,没有准备就会失败;说话前先有准备,就不会词穷理屈站不住脚;做事前先有准备,就不会遇到困难挫折;行事前先计划有定夺,就不会发生错误后悔的事;做人的道理能够事先决定妥当,就不会行不通了。

19、言顾行,行顾言,君子胡不慥慥尔。

译文:言论要符合自己的行为,行为要符合自己的言论,这样的君子怎么会不忠厚诚实呢。

20、诚者,物之终始;不诚,无物,是故君子诚之为贵。

译文:诚,是世间万事万物的发端和归宿;如果没有诚,就没有了万事万物,因此君子把真诚奉为最宝贵的东西。

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